清光绪二十五年己亥（1899），在中国古史研究中是一个关键的时间节点。正是在这一年，王懿荣在北京的药铺发现药材"龙骨"上有字符刻痕，遂认定它是早期文字，于是揭开了上古文字研究的新纪元；王懿荣也成为世纪三大发现（即甲骨文、竹木简、敦煌及西域文书）的第一位考古与历史大师 这一故事已经是家喻户晓的常识。但其中还有许多细节有不少出入，却尚未引起注意。有必要通过发掘、拈出、提示出其间关钮，以有利于进一步思考与梳理。首先是最早发现时间，并非是1899年（光绪二十五年）。而是早在同治年间（1862一1874），河南安阳小屯村即出现许多出土古物。"埋藏物多，每耕耘，或见稍奇之物。随即其处掘之，往往得铜器、古泉、古镜等，得善价"（罗振常《洹洛访游记》）。我以为其时龟甲兽骨也一定在其例。只不过它形态简陋，又数量众多，实在是甚不起眼。村民发现，少部分洗净后的甲骨上有刻痕划迹，亦不知其意味；但在出售这些龟甲兽骨，倒反是没有刻痕的卖得火，有刻痕的无人问津。因为药铺收得这些龟甲兽骨，是把它们磨成粉末，求安神消炎、愈疮生肌之効，尤其是可以作为刀剑伤的止血之药。从制药的立场看，没有刻痕的被当做入药的，称"龙骨"，需求量大，市场看好。农夫在农田检到龟甲，知道是"龙骨"，送到药铺求售，数量甚多，于是药铺挑肥拣瘦，没有刻痕的全收，有刻划的被视为残损而遭拒收，为求售而把刻痕刮掉，在当时是农夫们常见的做法。光绪二十四年（1898），山东潍县古董商范春清携龟甲到天津求教于学者王襄和孟定生，并索价"计字论值，每字一金（银一两）"。事见王襄撰《题易稆园殷契拓册》及《与陈梦家札》所述。其后又将剩余的大部分龟甲携往北京求售于王懿荣，获巨资收购，据说得三千金。范春清是个商人而非学者，所以赚钱之外，对于文字释义考史，他毫无兴趣。售龟甲以字计金，初试即暴得大利，但传播广，人人收甲骨渐渐皆以有文字为重，但出土无字甲骨更数量巨大，除药铺外无人问津，有砸在手里无法出手之风险，遂动脑筋将这些甲骨雇高手刻上字痕再埋入土中，又混杂真品带字甲骨一起出售。当然获利丰厚，当时甲骨初兴，谁也不作赝品伪造之想。但甲骨材料虽真，而补刻文字时出讹误，刻工不谙甲骨文字规律，信手刻划，也为后世甲骨文专家识读带来极大混乱。从这个意义上说，范春清在发现甲骨有功的同时，又是伪造甲骨刻划文字的罪人。光绪己亥、庚子间，潍县估人陈某闻河南汤阴县境小商屯地方出有大宗商代铜器，至则已为他估席载以去，仅获残鳞剩甲，为之嗒然。乃亲赴发掘地查看，唯见古代牛骨甲板，山积其间。询之土人，云牛骨椎以为肥田之用，龟板则药商购为药料耳！估取其稍大者，文字行列整齐，非篆非籀，携归京师，为先公（王懿荣）述之。先公索阅，细为考订，始知为商代卜骨。至其文字则确在篆籀之前，乃畀以重金，嘱令悉数购归。仅此一批，而庚子难作，先公殉国。王懿荣在1900庚子八国联军侵京时"率勇拒之"，奋力战败投井自尽，这就是"殉国"之说由来。己亥收得甲骨，庚子即殉节。证明他从事收集研究的时间不超过一年。但他仍然不失为第一个伟大的发现者、发明者。因为只有他，是把甲骨文引进了当代学术文化史。这是范春清或"陈估"等专心于买卖者所无法比拟的。故而学术界仍然把世纪三大发现之首的甲骨文的发现继昭和杂货店物语后《关东煮店人，，首归于王懿荣。后来的罗、王、郭、董"甲骨四堂"能得以叱咤风云，也是拜其所赐。在甲骨文渐渐为世关注之际，还可见外国人的身影 有如敦煌文书中有匈牙利人斯坦因、法国人伯希和等一样，甲骨文的发现与研究中，也有一位加拿大长老会的传教士明义士，长住安阳。他利用地利之便，又敏锐地感受到这些甲骨文对中国古史的重大含义，曾尽数十年之功，收集了大量的龟甲兽骨实物达五万余片，体量庞大热血江湖开服一条龙服务，足称甲骨文研究中的一项大渊薮。他不仅在收藏方面有巨大功劳，而且更有研究，编撰有《殷墟卜辞》一书，于1917年刊出，成为早期甲骨学的重要著作。但几十年来，舆论对明义士一直颇有微词，认为他是以低廉价值购得五万枚甲骨，有趁中国贫穷落后时机"盗买"之嫌。其实，买卖是个你情我愿的事，只要双方接受，只要是花钱"买"，何可再称"盗"？曾几何时，加拿大传教士明义士的形象，与敦煌文书之于斯坦因、伯希和一样，都属于不怀好意的文物大盗的定位，这样偏激狭隘的极左观念曾经统辖了我们将近一个世纪，危害匪浅，在今天，应该是获得纠正的时间了。试想想，今天兴盛发达的"甲骨学"架构中，岂可少了外国人明义士的《殷墟卜辞》的著述成果乎？据闻今日甲骨文字存世有4500多字，能释读的只有1700字左右。但即使是已释出的这1700余字，其中会混入多少范春清雇人仿刻作伪的文字呢？我想应该也有不少吧？清光绪二十五年己亥（1899），在中国古史研究中是一个关键的时间节点。正是在这一年，王懿荣在北京的药铺发现药材"龙骨"上有字符刻痕，遂认定它是早期文字，于是揭开了上古文字研究的新纪元；王懿荣也成为世纪三大发现（即甲骨文、竹木简、敦煌及西域文书）的第一位考古与历史大师 这一故事已经是家喻户晓的常识。但其中还有许多细节有不少出入，却尚未引起注意。有必要通过发掘、拈出、提示出其间关钮，以有利于进一步思考与梳理。首先是最早发现时间，并非是1899年（光绪二十五年）。而是早在同治年间（1862一1874），河南安阳小屯村即出现许多出土古物。"埋藏物多，每耕耘，或见稍奇之物。随即其处掘之决战or合并 共享单车行业迎来转折。，往往得铜器、古泉、古镜等石器开服一条龙服务，得善价"（罗振常《洹洛访游记》）。我以为其时龟甲兽骨也一定在其例。只不过它形态简陋，又数量众多，实在是甚不起眼。村民发现，少部分洗净后的甲骨上有刻痕划迹，亦不知其意味；但在出售这些龟甲兽骨，倒反是没有刻痕的卖得火，有刻痕的无人问津。因为药铺收得这些龟甲兽骨，是把它们磨成粉末，求安神消炎、愈疮生肌之効，尤其是可以作为刀剑伤的止血之药。从制药的立场看，没有刻痕的被当做入药的，称"龙骨"，需求量大，市场看好。农夫在农田检到龟甲，知道是"龙骨"，送到药铺求售，数量甚多，于是药铺挑肥拣瘦，没有刻痕的全收，有刻划的被视为残损而遭拒收，为求售而把刻痕刮掉，在当时是农夫们常见的做法。光绪二十四年（1898）石器开服一条龙服务，山东潍县古董商范春清携龟甲到天津求教于学者王襄和孟定生，并索价"计字论值，每字一金（银一两）"。事见王襄撰《题易稆园殷契拓册》及《与陈梦家札》所述。其后又将剩余的大部分龟甲携往北京求售于王懿荣，获巨资收购，据说得三千金。范春清是个商人而非学者，所以赚钱之外，对于文字释义考史，他毫无兴趣。售龟甲以字计金，初试即暴得大利，但传播广，人人收甲骨渐渐皆以有文字为重，但出土无字甲骨更数量巨大，除药铺外无人问津，有砸在手里无法出手之风险，遂动脑筋将这些甲骨雇高手刻上字痕再埋入土中，又混杂真品带字甲骨一起出售。当然获利丰厚，当时甲骨初兴，谁也不作赝品伪造之想。但甲骨材料虽真，而补刻文字时出讹误，刻工不谙甲骨文字规律，信手刻划，也为后世甲骨文专家识读带来极大混乱。从这个意义上说，范春清在发现甲骨有功的同时，又是伪造甲骨刻划文字的罪人。光绪己亥、庚子间，潍县估人陈某闻河南汤阴县境小商屯地方出有大宗商代铜器，至则已为他估席载以去，仅获残鳞剩甲，为之嗒然。乃亲赴发掘地查看，唯见古代牛骨甲板，山积其间。询之土人，云牛骨椎以为肥田之用，龟板则药商购为药料耳！估取其稍大者，文字行列整齐，非篆非籀，携归京师，为先公（王懿荣）述之。先公索阅，细为考订，始知为商代卜骨。至其文字则确在篆籀之前，乃畀以重金，嘱令悉数购归。仅此一批，而庚子难作，先公殉国。王懿荣在1900庚子八国联军侵京时"率勇拒之"，奋力战败投井自尽，这就是"殉国"之说由来。己亥收得甲骨，庚子即殉节。证明他从事收集研究的时间不超过一年。但他仍然不失为第一个伟大的发现者、发明者。因为只有他，是把甲骨文引进了当代学术文化史。这是范春清或"陈估"等专心于买卖者所无法比拟的。故而学术界仍然把世纪三大发现之首的甲骨文的发现，首归于王懿荣。后来的罗、王、郭、董"甲骨四堂"能得以叱咤风云，也是拜其所赐。在甲骨文渐渐为世关注之际，还可见外国人的身影 有如敦煌文书中有匈牙利人斯坦因、法国人伯希和等一样，甲骨文的发现与研究中，也有一位加拿大长老会的传教士明义士，长住安阳。他利用地利之便，又敏锐地感受到这些甲骨文对中国古史的重大含义，曾尽数十年之功，收集了大量的龟甲兽骨实物达五万余片，体量庞大，足称甲骨文研究中的一项大渊薮。他不仅在收藏方面有巨大功劳，而且更有研究，编撰有《殷墟卜辞》一书，于1917年刊出，成为早期甲骨学的重要著作。但几十年来，舆论对明义士一直颇有微词，认为他是以低廉价值购得五万枚甲骨，有趁中国贫穷落后时机"盗买"之嫌。其实，买卖是个你情我愿的事，只要双方接受，只要是花钱"买"，何可再称"盗"？曾几何时，加拿大传教士明义士的形象，与敦煌文书之于斯坦因、伯希和一样，都属于不怀好意的文物大盗的定位，这样偏激狭隘的极左观念曾经统辖了我们将近一个世纪，危害匪浅，在今天，应该是获得纠正的时间了。试想想，今天兴盛发达的"甲骨学"架构中，岂可少了外国人明义士的《殷墟卜辞》的著述成果乎？据闻今日甲骨文字存世有4500多字，能释读的只有1700字左右。但即使是已释出的这1700余字，其中会混入多少范春清雇人仿刻作伪的文字呢？我想应该也有不少吧？