中国的文人闲情博雅，喜欢文玩，已经成为了历史的文化传统。尤在至今非远的明清两朝，能工巧匠们应运而生，巧思杰作，令人趋之若鹜，留下了许多佳话。这些能工巧匠，如制壶的供春，作玉的子岗，造砚的顾二娘，皆一时之名手。时至今日，对于他们留存下来的作品，虽然我们看得见，有时也摸得着，但对于他们的真实情况，却往往如雾里看花，难说其详。前时读《湖社月刊》影印合订本，见辛未年（1931年）金潜庵写一短文《清顾二娘制凤砚》，并配有顾二娘制凤砚的拓片，注明藏品为金潜庵所藏，甚奇之。金潜庵者，即金开藩（1895 1946年），号荫湖，祖籍浙江吴兴。北京绘画界师爷级人物金城的长子。他工书善画，能承家学。1926年9月金城去世后，在其入室弟子陈缘督(梅湖)的提议下，由金开藩继承父志，会同其父的其他弟子惠孝同(拓湖)、赵梦朱(明湖)、陈少梅(升湖)、李五湖等热血江湖开服一条龙服务，在金城故居钱粮胡同14号组织画会，即湖社。《湖社月刊》即该画会的刊物，由金开藩主办。金城是当代鉴赏家王世襄的亲娘舅，所以金开藩是王世襄的表兄。金潜庵的短文《清顾二娘制凤砚》曰："清顾德麟，苏州人，琢砚自然古雅，名重于世。媳邹氏能传其艺，尤工辨石，人称顾二娘。非端老坑佳，不肯奏刀。其辨石之法，以脚尖点石即能知之。其艺之精，可想故；其所制砚，艺林宝之。"（《湖社月刊》第47册，总768页，天津古籍出版社。）这段文字很重要，让我们知道了以下三点：其一热血江湖开服一条龙服务，顾二娘是苏州琢砚名师顾德麟的儿媳，本姓邹。其二，顾二娘不仅是琢砚高手，而且尤其擅长辨别端石材质的优劣。她辨石的方法有点儿邪乎 "以脚尖点石即能知之"。到底是用耳朵听，还是用眼睛看？就含糊不清了。其三，"非端老坑佳，（她）不肯奏刀。"这一条，对于后人鉴定顾二娘砚台的真伪，的确是能派上用场的。金潜庵的资料来源可见民国赵汝珍著《古玩指南》一书，云："顾二娘，德麟子妇，姓邹氏。传德麟之艺，以制砚称，非端溪老坑佳石不肯奏刀，其辨石之法以鞋尖点之即能知之。"又："顾德麟，苏州人，号顾道人。工琢砚，自然古雅，名重于世。德麟死，艺传于子，子不寿，媳邹氏传其业，尤工辨石，所称顾二娘者是也。"而《古玩指南》的资料，显然来源于清嘉庆二十五年（1820年）出版的《吴门补乘》，所说内容亦大同小异。再看金开藩所藏的这方顾二娘凤砚的拓片：凤首在上，凤羽招展，构思巧妙，十分华美。有藏家楷书记事镌刻于背面，落款则在砚台的侧面，四字篆书"顾二娘造"。又见《湖社月刊》第48册、总790页载"清顾二娘制凤砚"拓片照片，注明系张岱杉先生的藏品。张弧（1875 1937年）热血江湖开服一条龙服务，原名毓源，字岱杉、戴三，别号超观。浙江省绍兴府萧山县人，晚清及民国政治人物。张岱杉所藏的顾二娘凤砚，凤首也在砚台的上方，凤羽犹如游手拥抱着砚池，而在砚池的中央，镌刻的落款是六字篆书"吴门顾二娘造"。从字体上看，与金开藩所藏的凤砚，风格极相似褪去十年“妖魔化”外衣 传奇归来被玩…！，应该是出自同一手。砚底有多字，有"莘田研铭"、"黄任"等，可知是清初文人黄任的旧藏。